我念佛一心不乱的心得,念佛念到一心不乱需要多长时间

如何念佛才能一心不乱?

仁者：一心不乱。就是一向专念，南无阿弥陀佛，佛号，不杂修，不杂行，一句佛号，念到底，这就是“一心”，。不乱就是，不为其他的言论所动摇，宁被折断，不被拔起，信愿坚定，完全依靠阿弥陀佛的慈悲愿力，绝对往生，安心念佛，往生大事，现在就已决定，不是等到临终。

口里虽然在念佛，心已经跑远了；人虽然在殿堂上，心已经不在殿堂内了。这样念佛，效果不大；这样念佛，得不到受用。念佛如何才能做到一心不乱——南怀瑾老师开示我们念佛修行，要念到一心不乱，这是很起码的要求。但是古往今来，究竟有多少人念佛真能得到一心不乱、得到三昧正受呢？恐怕很少，对不对？我想大家也有同感。

怎样才能达到一心不乱 怎样才能达到一心不乱呢？讲四点：第一点：放下一切，把全部身心都投入到念佛「七」中来。在这七天之内，不要想家务事，不要摆龙门阵。我们参加的人，应当把一个「死」字顶在脑壳上，应当时时想到好像临命终时一样。

「有时且念十方佛」，说明全心全意念佛，将佛深深印在心上。「无事闲观一片心」，念佛念到念而不念，不念而念，杂想空，佛号也空。此时真正进入念佛境地，「生灭灭已，寂灭为乐」，同于维摩经云，「心净则国土净」，净土自然现前。

问：何谓念佛至一心不乱？圣严法师「一心不乱」这句话，出于《阿弥陀经》，在《遗教经》中也说到：「制心一处，无事不办。」一心不乱的意思是属于修定的法门之一，又称念佛三昧，或称般舟三昧，或称一行三昧。

念佛别怕妄想,不后悔,不怀疑

1、●念佛第一个目标就要念到心清净，一天到晚，心里的佛念不断，‘不怀疑、不夹杂、不间断’，真把这九个字做到，这就是功夫成片，决定往生。

2、不是佛号不管用，而是 你会念佛吗！一心称念 南无阿弥陀佛，不怀疑，不夹杂，不间断，才会有作用。任何害怕心、恐惧心、杂乱心、希求心，不用 心 念佛、不用 清净心 念佛，都不会有好的效果，也就是古大德说的“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”！一定要用 清净心 念佛，用 真诚心 念佛，才能得到保佑和加持。

3、何以故？彼中清净无诸秽恶。一切无有不可乐者。然彼众生于五百岁。不见佛不闻法。不见菩萨。及声闻众。【不得供养奉事诸佛】。【不得问于菩萨法藏】。远离一切殊胜善根。彼等于中不生欣乐。【不能出现修习善法】。【往昔世中过失尽已然后乃出】。

念佛到理一心不乱,是阿弥陀佛的报身来接引不,可是他的报身实在太大了...

首先说如果你念佛如果真的到了理一心不乱，那就不会有这样的疑问。其次如果佛的报身来接引你，也一定会随顺你的能力，让您看到全貌，或者让您见佛的一刹那既得天眼通。所以，师兄您只要老实念佛，不用有这种疑问。

这时候你可以采取印光大师的十念记数法，念一句南无阿弥陀佛心里记念两句记二，循环往复来记，使你的心不跑，都摄六根，把六根都摄在这句名号当中，就能专心，眼睛不要乱看，耳朵不要乱听，耳朵听自己念佛的声音。意根，就是给它记数，派一个任务记数。

佛有三身，法身，诸佛法身与众生之法身无二分别，尽虚空遍法界就是诸佛法身。报身，阿弥陀佛报身就是极乐世界的教主，寿命无量无边阿僧只劫，但还有尽头，所以观世音菩萨还能继位，接替阿弥陀佛成佛；应化身，随类化身，应机说法，众生应以什么身得度，佛就现什么身。

不就是往生净土的业报——因为念佛这样的行为，就会遭往生净土的业报。所以念佛的人，他的临终时的业报就是西方三圣前来接引。所以你不要惶恐，只要坚持念佛即可，其他的事都是阿弥陀佛的事。

简要地讲，念佛求往生，是你发愿求往生，佛所发的四十八愿就会促使他来接引你，你虽无力去往生，而佛力大得很，是用佛力接引你往生。 你所称念的“南无阿弥陀佛”是万德洪名，名具万德，它相当于是阿弥陀佛成佛时就已经为我们造好的宇宙飞船，或者空中客车大飞机，或者比喻成大轮船更为熟悉。

或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 都是修习大圆满法的好去处。所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。